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Artigos Meus

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10
Ago22

A Máscara de Pandora

José Pacheco

O que acontece quando as pessoas despertam para o engano do Totalitarian-Lite posando como liberdade e individualismo (muito menos democracia)?

Bem, este artigo é do principal jornal do Estabelecimento do Deep-State-linked, Anglosphere, o Daily Telegraph :

“Este é o verão antes da tempestade. Não se engane, com os preços da energia chegando a níveis sem precedentes, estamos nos aproximando de um dos maiores terremotos geopolíticos em décadas. As convulsões que se seguiram provavelmente serão de uma ordem de magnitude muito maior do que as que se seguiram ao colapso financeiro de 2008, que provocou protestos que culminaram no Movimento Occupy e na Primavera Árabe...

“A carnificina já chegou ao mundo em desenvolvimento, com cortes de energia de Cuba à África do Sul. O Sri Lanka é apenas um de uma cascata de países de baixa renda onde os líderes enfrentam a perda do poder em uma onda ignominiosa de secas de petróleo e inadimplência de empréstimos.

“Mas o Ocidente não vai escapar deste Armagedom. Na verdade, de muitas maneiras, parece ser seu epicentro – e a Grã-Bretanha, seu Marco Zero. Na Europa e na América, um sistema de elite tecnocrático construído sobre mitologia e complacência está desmoronando. Sua fábula fundadora – que profetizou o glorioso enredamento dos estados-nação no governo mundial e nas cadeias de suprimentos – transformou-se em uma parábola dos perigos da globalização.

“Desta vez, as elites não podem se esquivar da responsabilidade pelas consequências de seus erros fatais... Simplificando, o imperador não tem roupas: o establishment simplesmente não tem mensagem para os eleitores diante das dificuldades. A única visão para o futuro que pode evocar é o Net Zero – uma agenda distópica que leva a política sacrificial de austeridade e financeirização da economia mundial a novos patamares. Mas é um programa perfeitamente lógico para uma elite que se desvencilhou do mundo real”.

Sim, a esfera ocidental tornou-se tão propensa a uma desorientação 'girando a cabeça' (como se pretendia), através da chuva constante de rótulos de desinformação, colados ao acaso em qualquer coisa crítica à 'mensagem uniforme' e por mentiras ultrajantes e óbvias, que a maioria no mundo ocidental começou a questionar seus próprios níveis de sanidade e os que os cercam.

Em sua perplexidade, eles passaram a ver a 'mensagem' da política sacrificial e a financeirização de absolutamente tudo como 'perfeitamente racional'. Eles ficaram indefesos, mantidos imóveis em uma teia de aranha. Enfeitiçado.

“Quando eu uso uma palavra,” Humpty Dumpty disse em um tom bastante desdenhoso,

“significa exatamente o que eu escolho que signifique – nem mais nem menos.”

“A questão é”, disse Alice, “se você pode fazer as palavras significarem tantas coisas diferentes.”

“A questão é”, disse Humpty Dumpty, “qual deve ser o mestre – – isso é tudo.”

(Lewis Carroll Através do Espelho )

Sim, o Chamado da Sereia da Besta é para que a política de sacrifícios seja alavancada sobre o povo, enquanto os cavaleiros da Guerra e da Pandemia gritam que uma hora apocalíptica se aproxima. Podemos chamá-lo de uma síndrome coletiva – semelhante à Witch Craze dos séculos 14 17 – mas hoje, o fenômeno que WB Yeats denominou a 'fera bruta' com seu 'olhar tão 'vazio e impiedoso quanto o sol', é mais conhecido simplesmente como Ideologia .

A palavra “ideologia” é muitas vezes usada como sinônimo de ideias políticas , uma corrupção da linguagem que esconde seu caráter fundamentalmente antipolítico e totalitário latente. A ideologia é incapaz de tratar os seres humanos como participantes distintos de uma vida social compartilhada e não política. A ideologia desperta de hoje vê a associação humana mais como grupos sobre os quais se deve agir . É explicitamente anti-nacional, anti-soberano, anti-religião tradicional, anti-cultura tradicional, anti-infraestrutura nacional e anti-família.

O termo idéologie foi cunhado durante a Revolução Francesa por Antoine Destutt de Tracy, um filósofo materialista anticlerical que concebeu a idéologie como uma ciência social de 'idéias' que informariam a construção de uma sociedade progressista racional governada por uma elite esclarecida, cuja perícia técnica justificaria sua pretensão de governar.

Esses contornos da ideologia europeia, como surgiram durante a era revolucionária francesa, foram em grande parte lançados pelos francos no período anterior e posterior a Carlos Magno. Foi então que surgiu a doutrina da superioridade racial (“outros” eram “bárbaros” e pagãos e serviam apenas como escravos). Foi então também que o expansionismo predatório externo (as Cruzadas, depois o colonialismo) foi incorporado na psique europeia.

A era Carlos Magno cimentou ainda mais um cisma social intransponível. O oligarca franco em seu castelo; seus bispos francos inculcando seus servos vilões, vivendo ao pé do castelo, com vívido medo do inferno eterno. Para o qual, os não eleitos foram predestinados, a menos que improvavelmente, eles ganharam a graça de Deus. Essa nascente "idéia" franca foi precursora de como nós, europeus, somos hoje: o senso de superioridade absoluta; de pertencer a um eleito; e a divisão de classes na Europa – são as sombras de hoje daquela era totalitária.

“Mas eu não quero andar entre pessoas loucas,” Alice comentou.

“Ah, você não pode evitar isso”, disse o Gato, “nós somos todos loucos aqui. Eu estou bravo. Você é louco."

O que a Revolução Francesa acrescentou foi ideologia crua, por meio da mudança radical na relação entre Estado e sociedade tradicional. Rousseau é muitas vezes considerado o ícone da "liberdade" e do "individualismo" e é amplamente admirado. No entanto, aqui temos essa clara corrupção da linguagem que oculta o caráter fundamentalmente antipolítico da ideologia.

Rousseau recusou explicitamente a participação humana na vida compartilhada e não política. Ele via as associações humanas antes como grupos sobre os quais agir, de modo que todo pensamento e comportamento diário pudessem ser dobrados nas unidades de pensamento semelhante de um estado unitário.

É esse estado unificado – o estado absoluto – que Rousseau sustenta às custas de outras formas de tradição cultural, juntamente com as 'narrativas' morais que fornecem contexto a termos como bem, justiça e telos.

O individualismo do pensamento de Rousseau, portanto, não é uma afirmação libertária de direitos absolutos contra o Estado consumidor. Nenhum levantamento do 'tricolor' contra um estado opressor.

Muito pelo contrário! A apaixonada “defesa do indivíduo” de Rousseau surge de sua oposição à “tirania” da convenção social – as formas e mitos antigos que unem a sociedade: religião, família, história e instituições sociais. Seu ideal pode ser proclamado como o da liberdade individual; mas é 'liberdade', no entanto, não no sentido de imunidade ao controle do Estado, mas em nossa retirada das supostas opressões e corrupções da sociedade coletiva.

A relação familiar é, assim, sutilmente transmutada em relação política; a molécula da família é quebrada nos átomos de seus indivíduos. Com esses átomos hoje ainda mais preparados para se livrar de seu gênero biológico, sua identidade cultural e etnicidade, eles são reunidos novamente na unidade única do Estado.

Este é o engano escondido na linguagem de liberdade e individualismo dos ideólogos. É antes a politização de tudo nos moldes de uma singularidade autoritária de percepção. O falecido George Steiner disse que os jacobinos “aboliram a barreira milenar entre a vida comum e as enormidades do [passado] histórico. Além da cerca viva e do portão do jardim mais humilde, marcham as baionetas da ideologia política e do conflito histórico”.

Essa herança jacobina foi aprimorada ainda mais pelos fabianos e como HG Wells, que escreveu em sua nova trilogia bíblica , publicada em 1901,

“Tornou-se evidente que massas inteiras da população humana são, como um todo, inferiores em suas reivindicações sobre o futuro, em relação a outras massas, que não podem ter oportunidades ou poder confiado a eles como os povos superiores são confiados, que suas fraquezas características são contagiosas e prejudiciais ao tecido civilizatório, e que seu alcance de incapacidade tenta e desmoraliza os fortes. Dar-lhes igualdade é descer ao seu nível, protegê-los e apreciá-los é ser inundado em sua fecundidade”.

Bertrand Russell (ligado à mesma corrente de pensamento) o colocaria de forma mais sucinta em The Scientific Outlook (1931):

“Os governantes científicos fornecerão um tipo de educação para homens e mulheres comuns e outro para aqueles que se tornarão detentores do poder científico. Espera-se que homens e mulheres comuns sejam dóceis, trabalhadores, pontuais, irrefletidos e contentes. Dessas qualidades, provavelmente o contentamento será considerado o mais importante que todos os meninos e meninas aprenderão desde cedo a ser o que se chama “cooperativo”, ou seja: fazer exatamente o que todo mundo está fazendo. A iniciativa será desencorajada nessas crianças, e a insubordinação, sem ser punida, será cientificamente treinada fora delas”.

Em suma, o “Totalitarismo Lite” de hoje (cunho de Niall Ferguson ) da vida ocidental contemporânea aceita que, enquanto os seres humanos naturalmente formam grupos sociais para propósitos comuns, a ideologia desperta de hoje assume que associações orgânicas naturais a qualquer comunidade enraizada não podem sustentar uma boa sociedade ( por causa do racismo arraigado, etc.), e, portanto, deve ser limpo de cima para baixo para se livrar de tais legados. Esta é a semente 'bolchevique' que Rousseau semeou.

Aqui está o ponto: nossa desorientação e senso de sanidade desaparecendo se deve muito ao estresse psíquico de abraçar uma ideologia que pretende ser exatamente o que não é . Ou, em outras palavras, proclama a liberdade e o indivíduo, quando escondido em seu interior, é o estatismo absoluto.

Alain Besançon observa que “simplesmente não é possível permanecer inteligente sob o feitiço da ideologia”. A inteligência, afinal, é uma atenção contínua à realidade , que é inconsistente com a obstinação e a fantasia. Nem pode criar raízes no solo estéril do repúdio cultural generalizado. É por isso que todos os regimes ideológicos são, sem exceção, atormentados por pura inépcia.

O que nos leva de volta ao artigo do Telegraph acima citado :

“Nem há qualquer explicação para esse fiasco além de décadas de suposições fracassadas e erros políticos de nossa classe governante. Na esteira da Grande Crise Financeira [de 2008], o establishment quase conseguiu convencer o público a se submeter aos rigores purificadores da austeridade [política de sacrifício] – persuadindo os eleitores de que todos compartilhamos a culpa pela crise e todos devemos desempenhar um papel papel na reparação dos erros do país. Desta vez, as elites não podem fugir à responsabilidade pelas consequências de seus erros fatais.

“A carnificina já chegou… E a Grã-Bretanha não vai escapar [dele]. Na verdade, de muitas maneiras, parece destinado a ser o barril de pólvora da Europa.

“A situação que enfrentamos provavelmente mudará o jogo. Mal começamos a perceber quão imprevisíveis serão os próximos anos – e quão mal preparados estamos para enfrentar as consequências. Isso pode soar como um prognóstico sombrio, mas particularmente na Grã-Bretanha, parece que acabamos de entrar no ato final de um sistema econômico que fracassou patentemente. Está mais claro do que nunca que o imperador não tem roupas e não tem mais histórias para nos distrair”.

O autor está certo. Haverá protestos públicos – em alguns estados, talvez, mais do que em outros; desobediência civil – tal já foi lançada no Reino Unido e na Holanda: a campanha 'Não pague' , que está incitando as pessoas a aderirem a uma 'greve de falta de pagamento em massa', é o primeiro sinal de resistência.

Este, porém, é apenas o passo inicial. Quando as autoridades financeiras ocidentais dizem que 'recebem' uma recessão para destruir a demanda – e assim reduzir a inflação – implícita nesta declaração está uma convicção de elite de que o protesto pode e será esmagado com sucesso.

Todos os sinais são de que está sendo contemplada uma repressão implacável, violenta e administrativa da inquietação popular.

De vez em quando, ao longo da história, os humanos experimentaram periodicamente uma profunda sensação de que suas vidas são de alguma forma vazias, de nada realizado, e do mundo sobre eles sendo uma farsa – sendo de alguma forma ilusório e vazio de significado.

"Como você sabe que eu sou louco?" disse Alice.

“Você deve ser”, disse o Gato, “ou não teria vindo aqui.”

Mas se olharmos para esse padrão, repetindo-se, uma e outra vez, teremos uma noção clara tanto do evento quanto da experiência repetida do vazio. Pois, é a insegurança e o medo associados ao 'vazio' que faz com que o torpor desapareça e as pessoas irrompam em desordem rebelde. E por que também a tentativa do círculo interno da elite de 'administrar' tais despertares, tão facilmente termina em tragédia (e derramamento de sangue).

Mas há uma outra – grande – dificuldade na situação atual. Mesmo que as 'portas da percepção fossem limpas' (Huxley), é que não existe 'lá – lá'. Nenhuma conceituação clara à qual ele ou ela possa dizer: 'aqui é 'para onde' devemos ir' - ou, pelo menos, não há 'nenhum lugar' que faria sentido para aqueles que já estão meio em pânico com o que percebem ser o assalto a todos os marcos pelos quais viveram suas vidas.

O que então poderia acabar com uma psicose coletiva apanhada em algum feitiço irresistível e "mágico"? Bem, simplesmente, dor. A dor é a grande agência de esclarecimento.

O que acontece quando as pessoas despertam para o engano do Totalitarian-Lite posando como liberdade e individualismo (quanto mais democracia!). A questão então se torna: para qual outra 'imagem-ideia' as pessoas migrarão coletivamente?

A implicação geopolítica é que a Itália pode migrar para um; Alemanha para outro; e a França para outro ainda, e outros podem simplesmente 'desistir' de toda a confusão da política européia (e o niilismo aumentará). Isso importa? Pode ser revitalizante?

Ela nos permite abordar diretamente a "Besta da ideologia", que por "sua" própria inépcia, inadvertidamente despojou Pandora de sua máscara, abrindo assim sua caixa. Quem pode dizer qual máscara ela vai vestir em seguida!

Alastair Crooke

 

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